El que fue ya no puede no haber sido: en adelante, este hecho misterioso y profundamente oscuro de haber sido es su viático para siempre.

Vladimir Jankélévicht 

https://www.youtube.com/watch?v=SfG5e4LXXXU

Cuando hablo, ay, yo, que no soy, que no existo (ante-heidegger) qué digo. Acaso que el develamiento tuvo un efecto positivo: los que no éramos empezamos, no siendo, a ser. Y éste es el punto. Ahora deberán vérselas con la presencia (casi nada) que es Todo.

Y/o, éste o, mejor, él.

Bronzino, detalle.

A una persona la conoce únicamente quien la ama sin esperanza.

walter benjamin, adami 1973.

Definimos "inteligencia" como la capacidad de percibir o realizar distinciones; y definimos "hacer inteligencia" como la configuración justa de las cosas presentes.

Diana cazadora

Yo no estoy vuelto hacia el mundo. Tengo la cara contra el MURO. 

No hay nada de la superficie del muro que me sea desconocido.

Todo lo que hago y pienso no es sino espécimen de mi posible. 

El señor Teste dice: Mi posible no me abandona jamás. 

Y el Demonio le dice: Dame una prueba. Demuestra que eres 

todavía el que has creído ser.

Tañe las campanas / Tañe las campanas dolorosas / Hoy la libertad ha llegado y se ha ido / Hemos esperado tanto tiempo / Nunca tan largo / Y hoy la libertad viene y desaparece / Sacude esa cabellera / Como cualquier otra alma preocupada / El tren viene / Trece vagones de largo / Si ese tren no llega  / Juro que me tumbaré y moriré / La ciudad es un paisaje de nieve / Y debajo de sus torres / Nuestros diminutos cuerpos soplan y soplan / Así que ahoga las campanas / Ahoga las campanas miserables / La libertad ha llegado y se ha ido / Eramos pájaros que caían colgando en el cielo / Arrastrando los largos y angustiosos trazos de nuestros huesos, y ninguno de nosotros sabía por qué / Y mientras nos tambaleábamos hacia un amanecer aterrador / Juro todo lo que jamás jamás jamás jamás jamás jamás haya creído / ¿Estuvimos juntos todos juntos? / Éramos todos nosotros sólo dos pájaros disparados cayendo a través del cielo / Y hacían casas baratas a lo largo de los caminos de la compañía y ninguno de nosotros preguntó por qué / Y mientras tambaleábamos hacia un amanecer aterrador / Juro todo lo que jamás jamás jamás jamás jamás jamás haya creído / ¿Estábamos todos juntos solos? / Imagina la vista / De un helicóptero de combate / Un hombre entra en la mira /Y pulsas el gatillo / Y cortas a ese hombre en dos / Imagina la vista / Cuando rebotan esa mierda de los satélites / Y jalan de un gatillo y / Todo el cielo se caga sobre ti / Imagina la vista /

"Vivir quiero conmigo, /

gozar quiero del bien que debo al Cielo, / 

a solas, sin testigo; / 

libre de amor, de celo, / 

de odio / 

de esperanza, de recelo".

(versos de fray Luis que Borges cita y recuerda que Poe sabía de memoria...)

...viaje atormentado al interior de un esquizofrénico...

And all the sailors who were junkies
All went sailing out to sea
And the white man sold quaaludes to the monkeys
And they all died high up in the trees

And all the teachers who were flunkies
They all taught you and me
And the white men, I`ll be god-damned if they`re
still selling quaaludes to the monkeys
And they're all, you and me, dying high up in the trees

"...llamaba por sus nombres / secretos a los ángeles. Miraba / lo que no ven los otros terrenales..."

Borges invocando la sombra de Swedenborg, ...

Nunca más, Orfeo, conducirás los riscos, los árboles,

 encantados, ni los libres tropeles de fieras.

Nunca más el bramar de los vientos calmarás, ni el granizo,
o las rachas de nieves o lluvias, ni el mar estruendoso.

Pues te han muerto, Orfeo.  Te lloran las hijas 

de la Memoria, y en extremo tu madre Calíope.

¿Y qué logramos por nuestros hijos difuntos, cuando ni aun
los dioses tienen poder de librar a los suyos del Hades?

Anth. Pal. 7. 8

https://www.youtube.com/watch?v=cx2lJIOTBjs


Debajo: Muerte de Orfeo (Death of Orpheus) de Antonio García Vega

Me preguntan por qué callo, ay. Digamos que estamos de duelo, digamos que el duelo exige un primer momento de silencio, de reordenamiento, de saber que nada en adelante será como era.
"El duelo consiste en ontologizar restos" (nos dice Derrida), esto es: en darles a las cosas irreparables que nos pasan su carácter de presentes, en "identificarlos como despojos y en localizarlos". En darles un lugar y un ser. Nada menos. Y volver a vivir.
Por eso nuestro aparente silencio. El duelo exige saber el quién y el dónde. Porque es necesario saber.
Porque el duelo habla de una presencia que se nos ha restado, que se nos ha quitado. De manera compulsiva, violenta, inesperada. Lo que me falta dónde está? Necesito saber.
Hoy, 1.000.000 compatriotas se duelen en estos términos. Han perdido algo, de manera irreparable (habrá que construir modos de devolución), y están de duelo. Quietos, sin reacción, como nosotros que también perdimos (hablo de la trama social).
Lo que no quiere decir que esa pérdida sea legítima o sea natural.
Cuando cese el duelo, algunos de ustedes van a tener que dar cuenta. Van a tener que dar cuenta. Se oye?
Porque lo que no puede detenerse son las fuerzas de la vida. Lo digo en un sentido nietzscheano o, mejor, griego: la categoría olvidada de lo dionisíaco. La irrupción irrefrenable de la vida que las fuerzas del orden, de la reacción, de lo establecido no cesan de querer frenar, inútilmente, torpemente. Porque somos, ay, somos.

Moneda (antigua)

Tiembla /
cuando no te odien, /

cuando la puerta del salón /
se abra para ti /
demasiado pronto. /

Esa mano /
que te acaricia /
es la de tu enemigo /

y la enorme boca del mundo /
que te besa ya te ha devorado. /

¿Acaso no has venido /
tú también a traer /
el escándalo y el fuego?

Reverso

Una noche mordí /
aquella pepita, /

el inconfundible /
gusto de mí mismo. /

Desde entonces huyo. /

¿Qué es ese temblor hacia el que corro, /
ese viento del que no sé, si es el ser o el no ser? /

¿Cuándo me vuelvo? /

Lamen mi cara las llamas /
De la ciudad incendiada.

H.A.Murena

Todavía a la espera de un huésped, ay (como vislumbramos en el kósmos antiguo), aunque sepamos ya que en éste despertar hay un huésped...

Say that you will
"Know that you won´t"
And I try
And I try

Oh but you say
"Knowthat you won´t"
Mornings too high
And I try
And I try

Holding your body
Know taht you won
Folding your poems ´til I
And I try
And I try

(El cuerpo, ese dechado de tiempo, me dicta estas palabras, querido amigo -sólo puedo traerlas a esto y hacer como hacíamos -this serious play- , hacerlo, digo, memoria o, mejor, memoria de memoria, adieu).

Corazón, corazón agitado de irremediables penas,

¡álzate! Rechaza a los enemigos oponiéndoles

el pecho, y en las emboscadas traidoras sostente

con firmeza. Y ni, al vencer, demasiado te ufanes,

ni, vencido, te desplomes a sollozar en casa.

En las alegrías alégrate y en los pesares gime

sin excesos. Advierte el vaivén del destino humano.


Arquíloco de Paros

debajo, Achilles Vasileiou, en honor de los griegos que pelearon en la batalla naval de Salamina (480 AC).

Vemos (imaginamos) a Castoriadis en el centro del ágora, recordándonos una y otra vez viejos sentidos de viejas palabras. Mejor, oímos a un viejo griego formular enigmáticas proposiciones históricas que, en su boca, semejan mandamientos para toda época. Nos habla de democracia (el gobierno del demos) como de un régimen de autorreflexividad colectiva. -Sabemos de sus posturas radicales (“ser radical es tomar la cosa desde la raíz. Y para el hombre, la raíz es el hombre mismo.” Marx); sabemos que sus empecinamientos eran de raíz crítica, en el sentido (mentado por él mismo) de una crítica con el acento puesto en 'aquello de que se trata' (dice: "no estamos en democracia, sino en regímenes de oligarquía liberal"); y que todo lo que nos pasa debe ser entendido en el sentido de una paideia, es decir, del "conjunto de influencias formadoras a las que estamos expuestos". Así, estamos (hermosa visión) sometidos a diversas paideias, según el ámbito donde nos dejamos vivir -a pesar de esa fuente normalizadora y destructora de paideias que es, por decir, la televisión. Pero no podíamos dejar de recordar que este hombre, crítico, radical, lleva (¿como todo griego?) inscripto en la frente un mandato que la poesía nos recuerda así: “No es lo que existe, sino lo que podría y debería existir, lo que tiene necesidad de nosotros”

"Los dioses de Grecia, que ya una vez habían sido heridos de muerte en el Prometeo Encadenado de Esquilo, debían morir otra vez cómicamente en la prosa de Luciano.

¿Por qué esta ruta de la historia?

Para que el género humano se separe alegremente de su pasado."

Digamos que Milagro Sala ha sido expulsada de Lo Real (de lo conceptualizable). Y lo ha sido por algo arbitrario. De acuerdo a Lacan, ay, Milagro volverá no en la forma de lo reprimido, sino en la forma de lo alucinatorio.

Nos preguntamos qué es lo alucinatorio en una sociedad y nos respondemos con la imagen de Madres en su periplo por Plaza de Mayo (ay, Spinetta), -pesadilla que más de un "dinosaurio" no ha sabido neutralizar.

Pero nosotros tampoco sabemos neutralizar el encierro de Milagro; nosotros que (en nuestra ingenuidad) nos negamos a leer los signos y todavía actualizamos el "orden democrático".

Yo diría que lo que hacemos (por motivos espeluznantes) es negarnos a nosotros mismos. Tan fuerte es la "illusio" (la creencia).

"Tú crees vivir. Pero

sólo enciendes la muerte" / (Reb Daber) /

Debajo, galo suicida.

Lo que dicen los niños

"El niño dice continuamente lo que hace o lo que trata de hacer: explorar unos Medios, mediante trayectos dinámicos, y establecer el mapa correspondiente. Los mapas de trayectos son esenciales para la actividad psíquica.

"Lo que el pequeño Hans está reclamando es salir del apartamento familiar para pasar la noche en casa de la vecina y regresar a la mañana siguiente:

el edificio de la casa de vecinos como Medio.

O bien: salir del edificio para ir al restaurante para reunirse con la amiguita, pasando por la cochera donde están los caballos,

la calle como Medio ( ... )

un Medio se compone de cualidades, de sustancias, de fuerzas y acontecimientos: por ejemplo la calle y sus materiales, como los adoquines; sus ruidos, como las voces de los vendedores; sus animales, como los caballos atados a los carros; sus dramas (un caballo resbala, un caballo cae, un caballo recibe una tunda).

El mapa expresa la identidad del itinerario y de lo recorrido. Se confunde con su objeto cuando el propio objeto es movimiento.

Nada hay más instructivo que los caminos de los niños autistas ( ... ) sus líneas habituales, sus líneas de inercia, sus bucles, sus arrepentimientos y retrocesos, todas sus singularidades.

( ... ) los propios padres son un Medio que el niño recorre, cuyas cualidades y fuerza recorre y cuyo mapa establece. Sólo adquieren una forma personal y de parentesco como representantes de un medio en otro medio.

El padre y la madre no son las coordenadas de todo aquello de lo que el inconsciente se apropia. No existe un momento en el que el niño no esté ya inmerso en un Medio actual que recorre, en el que los padres como personas sólo desempeñan el papel de abridores o de cerradores de puertas, de guardianes de los umbrales, de conectadores o desconectadores de zonas.

Los padres siempre están en posición en un mundo que no resulta de ellos. Incluso en el recién nacido existe un continente-cuna respecto al cual los padres se definen como agentes en los recorridos del niño."

Deleuze (edición sobre un texto de Critique et Clinique,1996)

Tienes que saber lo que eres

A Anton Newcombe (lo que le corresponde)

Who do you think that you are?

Who put that thought in your head?

So take your thoughts and melt them together

Don’t care what anybody says

Sometimes you’re trying to love

Sometimes you wait till your dead

You can’t find the wrongs in each other

Don’t care what anybody says

Close my eyes and feel

Gonna take it to heart

Gonna close up and hide in yourself

Now come on make it a start

You close your eyes to love

You gotta take it to heart

You gotta hold it inside real close

Before they tear you apart

And sometimes I feel

You’re gonna make it to the end

You gotta live and you do what you feel

Don’t care what anybody says

Gonna see it to the end

Gonna see it to the end

You gotta know what you are

Caroline Crawley, adiós (nada sabíamos de vos, pero la voz detrás de algunas composiciones de Blood de This Mortal Coil, hace ya 25 años, se nos hizo inolvidable).